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2 de diciembre de 2007 |
DÍA INTERNACIONAL PARA LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD
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El domingo 2 de diciembre de 2007, en Madrid, los activistas y colaboradores que formamos la organización todos somos animales/denok animaliak, celebramos por primera vez el Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.
En calidad de organización abolicionista, consideramos que había llegado el momento de salir a la calle para hacer pública nuestra condición como tal y decidimos que esa era la fecha más adecuada para llevarlo a cabo, tanto por la razón por la cual fue designado como por su significado.
Objetivos
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· Informar a la opinión pública en general y medios en particular de que la esclavitud hacia los animales no humanos es una realidad. |
· Comunicar que toda esclavitud, independientemente de la víctima que sea , es injusta. |
· Manifestar nuestra repulsa a la esclavitud cometida sobre los animales no humanos por principios éticos, por justicia. |
· Presentarnos ante la sociedad como individuos y organización abolicionista, comprometidos para luchar contra la esclavitud hacia los animales no humanos, contra el status de propiedad establecido, contra el especismo. |
· Invitar a la reflexión sobre nuestra actitud hacia los animales no humanos. |
· Expresar nuestro respeto hacia los animales no humanos promoviendo el veganismo.
Método
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El acto estaba compuesto por:
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· Exposición "La esclavitud es injusta, sea quien sea la víctima". |
· Stand informativo | Exposición de utensilios-símbolos de la esclavitud. |
· Realización de una obra artística con pintura acrílica sobre lienzo. |
· Lectura de Manifiesto. |
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Exposición de paneles informativos
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| "La esclavitud es injusta, sea quien sea la víctima" |
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El fin fundamental de la exposición era dar cuenta a la opinión pública de que los humanos hemos reducido a los demás animales a la condición de esclavos, que nuestra relación con el resto de animales se basa en un tipo de esclavitud más.
Manteniendo nuestro compromiso de describir la realidad tal y como es, consideramos que la mejor forma para hacerlo sería aquella que evidenciara el paralelismo existente entre la esclavitud cometida contra ciertos humanos de etnia negra, en un período histórico concreto, y la que se viene ejerciendo hacia los animales no humanos. Para ello desglosamos los distintos elementos que componen y definen la esclavitud: |
Origen - La esclavitud tiene su ORIGEN en la discriminación de ciertos individuos por razones arbitrarias.
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Compra-venta - La COMPRA-VENTA de esclavos supone la consideración de los mismos como "objetos". |
Transporte - Con el TRANSPORTE de individuos se decide en contra de su voluntad el destino de su vida. |
Marcado - El MARCADO estampa en la víctima el sello del dueño transformándola en una más de sus propiedades. |
Sometimiento - Las estrategias e instrumentos de SOMETIMIENTO anulan la voluntad del individuo y abortan su sublevación. |
Uso - El USO del esclavo tiene como fin obtener beneficios sin tener en cuenta sus intereses. |
En el último panel, cuyo epígrafe era "Un momento para la REFLEXIÓN", manifestábamos públicamente nuestra postura sobre lo injusto de la esclavitud cometida hacia los animales no humanos, aportando razones de por qué han de ser respetados. |
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Stand informativo y exposición de utensilios-símbolos de la esclavitud |
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En el stand informativo fueron expuestos una serie de utensilios considerados símbolos de la esclavitud. Crotales de corderos y vaca, tenaza para crotalar corderos, bozales para vacas, catálogo de caballos sementales para su venta, hierro de marcado, tijeras para esquilar a ovejas, cadenas para vacas y terneros, herraduras de vacas y bueyes, modelo de pasaporte para bovinos. También estuvo expuesto un documento muy especial por su significado y valor: un manuscrito original del siglo XVI de compra-venta de esclavas negras.
Nuestro propósito con la exposición de estos objetos era que la opinión pública asimilara la verdadera naturaleza de los mismos, lo que representan en sí, lo que simbolizan.
Por poner un ejemplo, en el caso del hierro de marcado quien más quien menos puede imaginarse lo doloroso de la acción, ser marcado con un hierro candente en la piel. Sin embargo, donde debemos poner especial atención es en lo que ese hecho representa. La vaca o becerro que es marcado deja de ser alguien para convertirse en algo, a ser propiedad de otro, quien decidirá en su nombre y contra su voluntad todo, dónde y cómo vivir... dónde, cómo y cuándo morir.
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Realización de obra artística ante el público |
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Lectura de manifiesto
Leer manifiesto |
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